选择性失忆

C写了首诗：‘窗前有一棵树，树上飘着一朵云，洁白洁白的，悬挂在清蓝清蓝的，黄昏天空上。风。。。。’
这年代，还有谁愿意耗半天看天空数云躲观树梢？相较于悠闲的宠物，人们都选择忙碌着生活，以至周遭的红黄蓝绿变得淡然无色，耳边的风声鸟鸣显得哑然无声。刻板的系统化生活导致人们爱上商厦的冷气空调，嫌弃总是让人汗流浃背的大自然。。。。。
前些时候，发现B的处事态度有异，以往叫人难受的气焰不再。最近，又发现她的状况每况愈下，家人都说有同感，想帮忙却不知如何着手；劝说看医生她却否认身体有问题，还若无其事的告诉人家不想记得烦恼事。选择性失忆——指的是当事人承受不了太大的压力，大脑自然发出遗忘创伤事的指令以稳定情绪。久而久之便造成断续性的失忆，尤其是刚发生的事。病情有可能在短期间好转，也可能会恶化。
谁不想忘却烦恼。纳闷仍旧有那么多人，自家事都忙不完还在烦恼旁人的事物，简直是泥菩萨过江。尤其当受助者事不关己的待在一旁不做事。当下家长过分操心孩子便是一例，只能说一个愿打一个愿挨。世世代代的爱与恨，得和失都是烦恼的根源，更甚的是许多人因此而失去自我，过后才怨天尤人。旁观者总是无所适从什么忙也帮不上。
生活本无忧，奢望和执着却造成人们行为上的偏颇。就医故然能做心理治疗，宗教信仰却更为有效。不过，前提是得放弃许多 “享受”的东西。所以说，能体会＇成住坏空＇的都是过来人。
没信仰的人们多把宗教和迷信或神秘挂钩，特别是佛经里所说的末法时代的今天。我必须说自己依旧没有任何信仰，只是求知欲发作方才选择抄写和诵读一些看得懂的佛经。当然书（经）海是越找越多，自己根本都看不完，就甭说完全理解了。
我不敢说自己读懂“心经”，不过接近白话文的心经确实较容易诵读和了解。‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色’让人朗朗上口，读起来容易，却不是每个人都能领悟。有人说持咒并不是叫我们忘记，而是要我们理解；把事物看清楚，断然放下不再执着。
然而说易做难，只怕越是极力想忘却烦恼，物极必反使印记更清晰的机会更高。或许应该最先忘记的不是风花雪月，而是习以为常的意识形态。
也或许，B不懂何谓‘凡所有像，皆是虚幻’，但她的异样何尝不算心无杂念？即便只是暂时忘却烦恼也无所谓。或许，记性太好并不完全是件好事！这会儿，回忆人事已非的美好事物，留下的只是淡淡忧伤。而记得住的伤心事，也不过是可有可无的云淡风轻。
也许猫狗没有人类这些感受，却比我们更热爱生活，该静该动任由自身的意愿，毫无顾虑。
＇舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减＇

一心不乱

午前，和P在商场餐厅吃茶。我们挨着坐，面对来往的人群，像极歌唱比赛的评判观赏和评比眼前的路人。
眼前，走道左侧的自动扶梯来往1楼商场，也是B1的停车场的出入口处，行人多。左边直奔新达城喷泉，这条走道有如从喷泉处如阳光般辐射出来的光线之一，不知道和听说的建筑风水有无关系？
因为周末，餐厅比平时多了些人。我们如常把茶水略一旁，做早课念经。课毕，周遭才开始吵闹起来，旁桌有一家5口，母亲正盯着将走道当游乐场的3个小孩。唯一没互动的父亲就坐在桌前中央，若无其事的滑手机，一心不乱。临走前，他好像还未回过神来，小孩却已经又跑又跳的往喷泉处。
一心不乱，出自【阿弥陀经】，全段是：“舍利佛。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”。意即佛陀告诉舍利弗，倘若有缘听到‘阿弥陀佛’，心口也念著阿弥陀佛，坚持不断便能身心不扰，一心不乱，并在临终时随阿弥陀佛及诸大菩萨，往生极乐国土。
一心不乱也叫三昧，佛经里常见，但却有许多不同说法。有说，一心不乱表示已达禅定的境界，也有人说，那只是刹那显现不乱的定力，还有待发挥。
其实，许多人都有过类似一心不乱的体验，例如年少时踢球只管表现自己追逐皮球却不在意比数多少；又如画画过程中听音乐顷刻间便忘了耳闻的是什么。自己最能体会的是包括马拉松的长跑运动，那是当兵时的最爱，中年时期又再次着迷的活动。自己喜欢跑步的孤单感受，也往往在这些过程里成就一心不乱。这相信和跑步途中的肾上腺素上升所导致的兴奋有关吧？
要是因为害怕孤独，总想法子投入人群中，那么一心不乱或许永远不会出现。同样的，我也不排斥孤独的旅行，因为每个人终究会有那么一天。