夜里白天

夜里，被P的呼喊声叫醒，说梦话这款事很少在她身上发生。当场吓了一跳，本想叫醒她，却因为她的呼吸声近乎打鼾，便决定静观其变。
于是，自己便迷迷糊糊地躺到天亮，准确的说是待到9时许方才起身。反正，就是比昨天迟醒了个半小时，唯一感觉熟悉的就是手臂和腰部的酸疼。自己独自醒来，刻意不看手机，想转“魔方”又怕发出声响，只好拿起P的“数读”来动动脑筋。后来还是拿起手机把玩，谷歌、雅虎、早报新闻、再来就是脸书。最终，是关于前总理李光耀先生生前品论中国将崛起的文章吸引了自己的眼球，读着读着又开始佩服斯人。
P终在大约1小时后醒来，睡眼惺忪地叙述天亮之前的恶梦，好像被妖怪抓到的场景。早餐照旧，于是出门的事便挪了一下。
每周北上新山小住几天已经成了生活，
去也行不去也可以。红色的新柔快车把我们安全的带进带出两国关卡，自己却不时为了难料的延时而心生不悦。看来自己应该像包容关卡执勤官员一样，体谅巴士员工们。较前在途中的快速公路上念经，从来没有想过如此便能一路平安。对某种信仰虔诚就能避免不必要的事故发生，我怀疑？
我们总是好奇的猜测同车的乘客，是放工回家的马国人，还是出国消费的岛國人？多少人是例常上下班，多少人又是“有备而来”的闲逛者？或许为了方便，我发觉到新加坡打拼的马国人最喜欢扎马尾和穿牛仔裤，尤其搭乘一车车蓝色巴士的工厂女工。和P说，如此来回挣钱只是生活没什么不妥，她却说会尽量不选择这样的生活。

过了关卡，归心似箭的是放工的马国人，我们则随着大多数的“游客”涌向衔接关卡的2个大商场。或许是商店比较多，又或许是先入为主的关系，左边的商场好像比较受国人欢迎。反之，右侧较新的商场却总是集聚着友族同胞，岛国华族鲜少在这里出现。所以，当新商场充斥着喜气洋洋的农历新年歌曲时，反而让人感到突兀。也不知用受宠若惊来形容这种状况适合吗？身边的异族同胞正愉悦地在各服饰店里窜动、驻足。商场播放的贺岁歌曲和熙熙攘攘的人们显得格格不入，吵杂！商业的力量真的奇大无比，说那是种族和谐也可以，即便视觉和听觉一点都不协调。
或许是没有负担，假期对我们来说和平时似乎没差。除了过关时得盖戳，南下北上的路程有如在岛国走动一样便利不耗时，且两地都有自己舒适的床铺。也可能还未能适应两边轮流睡觉的日子，偶尔在清晨睁眼前会猜错身处的地方。

狗狗的贪瞋痴

不觉又是春节 ，狗年的贺词还犹言在耳，怎么老猪的摆设已经随处可见?
也不晓得什么时候开始对农历年感到无所适从？该呆在家里还是出外旅行，不知选择了几多回？过年期间总觉得该做些什么，到头来却什么事都没做。
年除夕和初一都呆在岛国和家人度过，30多人聚在弟弟4房式的组屋里，团圆饭隔天再相聚。说说笑笑的话题和往年大同小异，就像桌上吃不完的食物和甜点饮料，烦腻却有必要。
夜里回家，巴士窗口的万家灯火以及灯红酒绿尽是久违的夜幕景致。这阵子已经习惯日落后不出门，晒太阳比背着月光的时间多。这夜，凌晨2点后方才上床就寝。
隔天年初二，北上新山另一个家。P家里的人数少许多，但这里过新年的热忱依旧不减。我无所谓千篇一律的新年歌曲，也不排斥此起彼落的炮竹声，那是我们这一代的岛國人难以忘怀的往事。

燃放炮竹本该是件激动的事，无奈自己却兴趣缺缺。可能是年龄的关系，当旁观者看人玩鞭炮已经不是第一次。在对岸玩鞭炮已经不是什么大不了的事，华人家门口吊着8尺长的大红炮一点都不稀罕。也许因为这样，便对它失去新鲜感？
反倒是家里的狗狗，无论放烟花或燃鞭炮，总是‘奋不顾身’地趋前，不怕四溅的火花。还好狗狗被栓住，要不然被灼伤了该怎么办？牠应该是把鞭炮视为入侵者，和平时容不下路过的陌生人一样。拼命往烟雾狂吠冲刺，样子很凶！
和猫狗相处久了，对宠物的了解尚可。猫咪有其傲慢不理人的性格，狗狗有牠爱粘人的个性。
春节的几个晚上，大伙总会在院子里聊天，拿吃的逗狗狗玩。过年家里最不缺食物，蛋糕、鸡蛋卷甚至肉干。都可以拿来和狗狗交换其跳跃、坐下、臥倒和滚动等动作。
直性子的狗狗像个天真的小孩，人们因为能猜透其行为而捧腹大笑，确实增添了新年的喜气。狗狗偶尔显露的丑态好像一面镜子，让人不小心见到不想被人看到的自己。例如贪：只要是合自己胃口的食物，牠总能够吃了又吃，就算吞不下去，也不让人碰牠的‘饭碗’。即便你是喂牠食物的那个人。
又例如瞋：和人们一样，狗狗对事物有喜好也有厌恶。对于熟悉的家人，总是摇尾巴、扑人再加舔舐。碰到陌生人或其它宠物，却像遇到仇人般吠个不停，好像人家上辈子欠牠债一样。于是，不管是淘宝送货员或者查水表的，只要走进一条院里养狗的巷弄，毛小孩便会相继狂吠，乱成一团！
再者例如痴：狗狗对人们的忠诚毋庸置疑，但牠们的热情却让人也爱也烦。狗狗可以无时限的粘在人们的身上，然而人与人之间却办不到。这种行为有如碰到一个爱得过分的伴侣。例如对一个没人关心的异性发出错误讯息，而对方决定将一切献给你时，便是灾难的开始了。

旅店的窗口（二）

这天大概12点出门, 和猫猫道别，准备奔北到邻国麻坡。平时中午前已经越过对岸。P提议若过关的人太多导致时间的延误，或许可以考虑改变目的地，例如到较近的古来县城看布莱山。
周日下午，柔佛移民关卡确实堵了不少岛国人，大约挤满了半个大厅, 估计过关也得半小时吧？在人龙中排队，习惯性的和P抱怨国人是否太闲，来回2个关卡排长龙就为了购物和吃大餐？每次都说同一句话，好像讲过后心情才会好受些？
最终我们还是买了往麻坡的车票，下午2点出发。P担心出发前到档口吃午餐可能会误点，便决定买面包到车上裹腹。但还未上车，她便手摸腹部说肚子饿了。我刚好在抄金刚经的第一段法会因由，叙述在舍卫国的祇树给孤独园，众比丘饭讫就坐于佛祖前。告诉P先吃些面包，她却说上车后再讲。两眼紧盯荧光幕上的出车表，或许她更在意往麻坡的旅巴出现了没？
我们终究上了巴士，P说除了麻坡，巴士也会去野新（Jasin） 和万里茂（merlinmau）。上网谷歌地图，发现这2个市镇地处较远的马六甲州，所以应该不会影响到麻坡的行程。我在车上继续金刚经第二段善现启请，讲须菩提问佛祖云何应住云何降伏其心，佛回复应如是住如是降伏其心。不一会车就走了，巴士迟了5分钟开车还算准时。
当巴士拐入高速公路后，自己便不自觉地惦着念佛经。只是P还忙着上网定房间，故拖了一会才开始做功课。在高速两旁广袤的青葱翠绿间，我们一起诵读阿弥陀经。大约7、8分钟念毕阿弥陀经，接着才诵了3遍往生咒便开始打盹，于是睡意影响了这天的功课。呼呼噜噜的竟毫无梦景，想必昨天未睡好？后来聊天，P说她也在念经时睡着了，所以没有做回向。我提议念一遍心经，再回向给我等与衆生，愿皆俱成佛道。
窗外偶尔也出现村落或小镇，也有高高低低不知名的山岳。我突然对长满绿树的山坡产生暇思，感叹好久没入山体会远足的乐趣。再想想又能找谁同行呢？方才意识到如今喜好爬山的人已不多。
近来经常到麻坡和居銮等市镇小住，除了找回岛国不复存在的熟悉，衷情于酒店窗口的巍巍山脉或蜿蜓曲折的河流，甚至对着窗外的大自然诵经。旁人纳闷为何老往这些老旧的地方跑？心想对于未能感同身受的人，要讲也一时说不清。
在一旁做针织的P突然说，我们好像已经习惯乘坐长途巴士了！心想不过才2个半小时的车程，怎能算长途呢？看来人与人之间的见解有偏差是正常的。凑巧巴士少见的在某处停了一会，跟着大伙下车小解的目的只为了伸展筋骨。返回座位，P将她织好的红色小葫芦给我看，那是准备织给家人的新年饰品。我当然说好看。
邻座的马来夫妇已经提了行李，交代司机要提前在某处下车。这里距离麻坡站还有半小时行程，他们应该是住在偏僻的村落？家里是捕鱼的还是务农？
不觉阳光涌进正在奔驰的巴士车厢内，刹那间靠窗口的P身上已经染了一半金黄。太阳西下越渐快速，村落和店屋周遭的人们开始活跃起来。不久后，巴士便抵达麻坡河边的车站，我们熟练地徒步到已经预定好的酒店。
登记入住，在房间窗口迎接我们的不是金山也不是麻坡桥，而是久违的马六甲海峡。

极乐世界

不觉又是岁末，这天和P家人一块到古莱富贵山庄祭祀先人。亲人逝去已有一段日子，悲伤渐失思念却还在。
或许年纪关系，近年来老是往义山或灵骨塔跑，如此景况让这样的家庭集会更加珍贵。祭台前，家人一面念着故人来接收祭品，另一方面却又矛盾地希望他们已经到了极乐世界。大伙忙了一个早上也为了自己也为了旁边的人，却不知往生者到底来过没有？就像我们仿佛知道谁是释迦牟尼和观世音，却不晓得向祂们许的愿望有无兑现？
在这人类似乎成为地球主宰者的年代，许多人仍旧需要宗教信仰。除了少许，各宗教的宗旨大致上相同，都是引导人向上向善，并起着避护信众的作用。有些宗教的极致不是天堂就是天国，离开这里便能和大伙在＇完美＇的世界见面。
佛教相信往生后的最佳处是西方极乐世界。＜阿弥陀经＞第二段：尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。  
说的是极乐世界就散佈在浩瀚的运河系里，历经十劫的阿弥陀佛就住在里头。这和后来形容的东南西北上下方的众佛所处的位置有关，都是佛祖住的地方。另一方面极乐国土的众生只有快乐无有痛苦，这是氛围。再来就是极乐国土的外观景致。接着更描述极乐世界里的黄金佈地，大如车轮的各色莲花，落花似雨，以及悦耳的众鸟鸣啼等等。。。。
汉传佛教中的极乐世界就是净土。而净土是佛菩萨的愿力形成，和当今世界的秽土是对立的，那地方只有在人们往生方能见到。所以有人说我们就像是失忆的菩萨，或许在这段旅途结束后，才能见到真实的净土。不过，当下只能靠心净土继续修持。

佛教的净土修持也有分大乘小乘的修法，修行人借助在人间的修行并达到阿罗汉或以上果位便无需轮回。当然也有无私的大菩萨，发愿并化身在六道之中利益众生。

＜阿弥陀经＞让人了解西方极乐世界和阿弥陀佛的种种功德庄严，以及相信念佛号的必要。不过，修持心净土还得靠自己的努力，压根儿靠不了他人。

选择性失忆

C写了首诗：‘窗前有一棵树，树上飘着一朵云，洁白洁白的，悬挂在清蓝清蓝的，黄昏天空上。风。。。。’
这年代，还有谁愿意耗半天看天空数云躲观树梢？相较于悠闲的宠物，人们都选择忙碌着生活，以至周遭的红黄蓝绿变得淡然无色，耳边的风声鸟鸣显得哑然无声。刻板的系统化生活导致人们爱上商厦的冷气空调，嫌弃总是让人汗流浃背的大自然。。。。。
前些时候，发现B的处事态度有异，以往叫人难受的气焰不再。最近，又发现她的状况每况愈下，家人都说有同感，想帮忙却不知如何着手；劝说看医生她却否认身体有问题，还若无其事的告诉人家不想记得烦恼事。选择性失忆——指的是当事人承受不了太大的压力，大脑自然发出遗忘创伤事的指令以稳定情绪。久而久之便造成断续性的失忆，尤其是刚发生的事。病情有可能在短期间好转，也可能会恶化。
谁不想忘却烦恼。纳闷仍旧有那么多人，自家事都忙不完还在烦恼旁人的事物，简直是泥菩萨过江。尤其当受助者事不关己的待在一旁不做事。当下家长过分操心孩子便是一例，只能说一个愿打一个愿挨。世世代代的爱与恨，得和失都是烦恼的根源，更甚的是许多人因此而失去自我，过后才怨天尤人。旁观者总是无所适从什么忙也帮不上。
生活本无忧，奢望和执着却造成人们行为上的偏颇。就医故然能做心理治疗，宗教信仰却更为有效。不过，前提是得放弃许多 “享受”的东西。所以说，能体会＇成住坏空＇的都是过来人。
没信仰的人们多把宗教和迷信或神秘挂钩，特别是佛经里所说的末法时代的今天。我必须说自己依旧没有任何信仰，只是求知欲发作方才选择抄写和诵读一些看得懂的佛经。当然书（经）海是越找越多，自己根本都看不完，就甭说完全理解了。
我不敢说自己读懂“心经”，不过接近白话文的心经确实较容易诵读和了解。‘色不异空，空不异色；色即是空，空即是色’让人朗朗上口，读起来容易，却不是每个人都能领悟。有人说持咒并不是叫我们忘记，而是要我们理解；把事物看清楚，断然放下不再执着。
然而说易做难，只怕越是极力想忘却烦恼，物极必反使印记更清晰的机会更高。或许应该最先忘记的不是风花雪月，而是习以为常的意识形态。
也或许，B不懂何谓‘凡所有像，皆是虚幻’，但她的异样何尝不算心无杂念？即便只是暂时忘却烦恼也无所谓。或许，记性太好并不完全是件好事！这会儿，回忆人事已非的美好事物，留下的只是淡淡忧伤。而记得住的伤心事，也不过是可有可无的云淡风轻。
也许猫狗没有人类这些感受，却比我们更热爱生活，该静该动任由自身的意愿，毫无顾虑。
＇舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减＇

一心不乱

午前，和P在商场餐厅吃茶。我们挨着坐，面对来往的人群，像极歌唱比赛的评判观赏和评比眼前的路人。
眼前，走道左侧的自动扶梯来往1楼商场，也是B1的停车场的出入口处，行人多。左边直奔新达城喷泉，这条走道有如从喷泉处如阳光般辐射出来的光线之一，不知道和听说的建筑风水有无关系？
因为周末，餐厅比平时多了些人。我们如常把茶水略一旁，做早课念经。课毕，周遭才开始吵闹起来，旁桌有一家5口，母亲正盯着将走道当游乐场的3个小孩。唯一没互动的父亲就坐在桌前中央，若无其事的滑手机，一心不乱。临走前，他好像还未回过神来，小孩却已经又跑又跳的往喷泉处。
一心不乱，出自【阿弥陀经】，全段是：“舍利佛。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”。意即佛陀告诉舍利弗，倘若有缘听到‘阿弥陀佛’，心口也念著阿弥陀佛，坚持不断便能身心不扰，一心不乱，并在临终时随阿弥陀佛及诸大菩萨，往生极乐国土。
一心不乱也叫三昧，佛经里常见，但却有许多不同说法。有说，一心不乱表示已达禅定的境界，也有人说，那只是刹那显现不乱的定力，还有待发挥。
其实，许多人都有过类似一心不乱的体验，例如年少时踢球只管表现自己追逐皮球却不在意比数多少；又如画画过程中听音乐顷刻间便忘了耳闻的是什么。自己最能体会的是包括马拉松的长跑运动，那是当兵时的最爱，中年时期又再次着迷的活动。自己喜欢跑步的孤单感受，也往往在这些过程里成就一心不乱。这相信和跑步途中的肾上腺素上升所导致的兴奋有关吧？
要是因为害怕孤独，总想法子投入人群中，那么一心不乱或许永远不会出现。同样的，我也不排斥孤独的旅行，因为每个人终究会有那么一天。